A Look Inside Sejarah Menarik Glitter dan Budaya Gay

Semenjak Claire semakin besar di banyak papan penglihatan pramusaji '90-an, berkilau dahi-biasanya dalam bentuk perhiasan badan, solek bergemerlapan dan semburan badan bergemerlapan-telah menjadi sumber keghairahan peribadi untuk banyak milenium. Cermin solek , untuk saya sekurang-kurangnya, adalah bahan fantasi dan sempadan-lintasan- itu adalah cara mengatasi garis antara remaja prepubescent dan penuh-blown.

Saya fikir cintaku untuk perhiasan tubuh dan cermin solek akan pudar memihak kepada bibir bogel dan kelihatan klasik kerana saya menjadi lebih tua, namun glitter dipakai kekal ajaib untuk saya, membawa dengannya semacam sihir, sejenis ekstasi nafas. Saya tidak lama lagi menyedari bahawa saya tidak bersendirian: Sebagai seorang dewasa muda, saya mula mengenali sebagai femme yang aneh, dan selepas menghadiri perbarisan kebanggaan pertama saya pada 19 (dan menyertai kehidupan malam yang aneh beberapa tahun kemudian), saya perasan bahawa glitter adalah ruji kecantikan untuk peserta dan peserta.

Cermin solek, walaupun terlalu sering budaya diturunkan kepada juvenilia dan majlis-majlis khas, mempunyai tempat yang penting dalam sejarah yang aneh. Glitter terikat pada warisan panjang kehidupan malam dan seni persembahan yang ganjil, termasuk dunia seret seret, burlesque, dan kabaret. Sebagai perhiasan yang membuat perjalanan ke katil dan ke permaidani kami, ia juga menjangkau seluruh generasi, menghubungkan orang-orang yang aneh kepada komuniti lain dan kepada pendahulunya.

Hari ini, solek bergemerlapan masih jauh melampau keinginan untuk orang-orang aneh yang menentang atau melampaui norma seksual dan jantina. Malah, bagi kebanyakan orang, ia merupakan persembahan penting dalam persembahan jantina dan identiti aneh. Sama seperti simbol agama (seperti salib atau Bintang Daud) komuniti isyarat dan sambungan, memakai perhiasan adalah cara untuk memberi isyarat identiti kita yang ganjil bukan sahaja kepada diri kita sendiri tetapi juga untuk satu sama lain .

Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai apa yang berkilauan bermakna kepada orang lain dalam komuniti LGBTQ +, saya menemubual beberapa ahli komuniti yang aneh yang menganggap perhiasan menjadi kunci, memperkaya aspek identiti mereka yang berani dan ungkapan jantina. Salah satu perkara ini adalah Liat, yang menganggap sejarah yang kaya di sebalik kosmetik bergemerlapan menjadi aspek utama rayuan mereka. Liat mengatakan glitter adalah sebahagian daripada identiti mereka sebagai "glitterfutch, " label yang diperolehi daripada "glitterbutch, " yang mereka cipta pada tahun 2012 semasa memakai solek bergemerlapan sebagai persediaan untuk pameran seni trans. Ini adalah istilah Liat menjelaskan yang terbaik mewakili "jantina spesifik mereka di luar payung genderqueer." "Glitter terasa seperti hubungan sejarah yang penting untuk keinginan saya (seksualiti) dan kelangsungan hidup saya, " kata Liat. "Apabila saya memikirkan nenek moyang saya, mereka berkilauan dengan cincin dan perhiasan."

Perhiasan moden dicipta pada tahun 1934 oleh ahli mesin AmerikaHenry Ruschmann. Sebelum itu, perhiasannya diperbuat daripada kaca, tetapi Perang Dunia II tidak dapat digunakan. Walaupun sebelum peperangan, bagaimanapun, permaisuri awal (tidak dapat memakai glitter kaca) sering memakai perhiasan berkilat dan mukanya yang berkilauan. Seret ratu seperti LaVerne Cummings, Barbette, dan Gene La Marr-beberapa di antaranya melawat kumpulan seruling yang terkenal. The Jewel Box Revue dari akhir 30-an hingga awal 60-an-kerap bekerja bergilir ke rutin kecantikan mereka, terutama bayangan mata mereka. Pada tahun 70-an, rocker glam arus perdana seperti David Bowie dan gergasi, ergonomis alter ego, Ziggy Stardust, menarik sebahagian daripada estetika kehidupan malam yang aneh untuk mencipta penampilan mereka. John Cameron Mitchell memberi penghormatan kepada kedua-dua genre (seretan dan glam rock) dengan bibir merah ikoniknya pada Hedwig muzik rock 2001 dan Inch Angry.

Bagi orang-orang seperti Liat, perhiasan bukan sahaja tentang keghairahan dan prestasi. Ia juga terikat dengan bantahan dan bantahan. Selama beberapa dekad, glitter telah digunakan oleh aktivis yang berjuang untuk hak-hak LGBTQ +. Dalam pergerakan Glitter + Ash, sebagai contoh, yang telah dipopulerkan di New York dan Chicago dalam beberapa tahun yang lalu, gereja-gereja menunjukkan sokongan dan perpaduan untuk umat paroki yang sukar dengan mencampur abu Ash Rabu dengan perhiasan ungu. Parity, "organisasi yang berfokus pada kepercayaan LGBTQ berasaskan kepercayaan yang berpusat di NYC" yang mempopulerkan pergerakan itu, mengatakan bahawa perhiasannya adalah sebahagian daripada tradisi ini kerana, seperti cinta, ia "tidak dapat ditahan dan tidak dapat ditekankan" dan "tidak pernah menyerah ".

Versi aktivasi glitter yang lebih konfrontatif adalah amalan "pengeboman bergemerlapan, " atau mandi ahli politik homophobic dengan barang-barang hebat sambil menjerit slogan hak LGBTQ + (seperti "menghentikan kebencian!") Sebagai protes terhadap pandangan dan undang-undang anti-LGBTQ. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich dan Mitt Romney semuanya telah disasarkan untuk protes sejak 2011, sebahagiannya oleh kumpulan aktivis berkejar Minnesota yang dikenali sebagai Glitterati. Sebelum perasmian presiden 2017, sebuah pesta tarian jalanan yang aneh di luar rumah Mike Pence untuk membantah dasar homophobic-glitternya adalah ciri yang menonjol dari banyak pameran peserta.

Dari segi norma jantina pula, perarakan adalah satu bentuk penentangan kecantikan, yang membolehkan mereka yang memamerkannya untuk menyeberangi sempadan jantina dengan cara yang tidak dijangka. Bagaimana? Untuk satu perkara, perhiasannya, dengan semua warna dan keupayaannya yang menarik, hampir disambut oleh alam semula jadi-mustahil terlepas. Dalam hal identiti dan ungkapan jantina yang aneh, itulah yang tepat: Kenyataan politik sering datang dalam bentuk meraikan keterlihatan itu sendiri, terutama bagi orang yang terpinggirkan yang sudah lama diberitahu untuk diam tentang siapa kita (atau sekurang-kurangnya untuk membuat ia lebih menyeronokkan). Petua solek yang menampilkan glitter sering memberi amaran kepada pembaca agar tidak "terlalu banyak" dan menjaga perkara yang halus. Tetapi ungkapan yang menggambarkan jantina dan identiti seksual menolak terhadap sekatan ini, menentang jangkaan sosial tentang apa yang dikatakan "terlalu banyak, " "terlalu berani" atau, sering, "terlalu feminin."

Nihm adalah ahli peminat LGBTQ + yang berkilau-kilauan yang mengenali sebagai "Faerie nonbineri yang aneh" (ini adalah identiti yang merentasi pelbagai spektrum jantina dan seksual tetapi yang paling sering dikaitkan dengan kehidupan yang mampan, hubungan dengan alam semula jadi, kerohanian kreatif, dan kesedaran aneh). Sama seperti Liat, Nihm mengatakan bahawa "perhiasan adalah bahagian yang sangat besar" daripada "hidup dan identiti", "Bagi saya, perhiasan berfungsi sebagai medium untuk menyatakan euforia jantina dan sebagai perwujudan emosi saya yang bersinar."

Dalam erti kata lain, penggunaan solek bergemerlapan adalah untuk orang yang aneh, cara untuk meraikan "keluar" dengan cara yang sangat awam dan konsisten, terutama setelah bertahun-tahun menyekat jantina dan / atau ungkapan identiti seksual kepada khalayak tertentu. Untuk Nihm, glitter lebih bermakna penglihatan dan pengertian diri yang lebih tinggi . "Tumbuh, saya sangat malu dan melakukan semua yang saya dapat menjadi tidak dapat dilihat, " kata Nihm, "sehingga kebanyakan glitter dan berkilau saya terhad kepada perkara-perkara yang saya miliki, ruang persembahan dan seni saya. Sejak itu, saya telah mendapat keyakinan yang lebih tinggi dalam diri saya. "

Perkara lain ialah untuk orang yang aneh, perhiasan tidak hanya menjadi lambang kewanitaan . Itulah yang mengatakan bahawa memakai perhiasan tidak secara automatik membuat anda femme, kerana pada akhirnya, ia adalah simbol keinginan dalam arti yang lebih besar. Seorang lagi pewawancara, Alexis, yang mencerminkan peranan bergemerlapan dalam persembahan peribadi mereka dari masa ke masa, menawarkan, "Sebagai seorang trans trans AFAB, untuk masa yang lama, saya fikir bahawa memeluk sebarang kewanitaan atau femme-ness (iaitu, perhiasan) akan membatalkan jantina saya, mungkin dengan memudahkan orang lain menyalahgunakan saya sebagai seorang wanita. Akhirnya, saya mampu merangkul semula aspek diri saya yang femme sebagai aspek yang tidak membatalkan jantina saya dan tidak menandakan saya sebagai perempuan. "

Seperti yang dicadangkan oleh Alexis, kegelisahan sebagai konsep mengganggu, mencabar, dan membangkitkan konvensyen kolektif dan jangkaan tentang jantina - maka glitter, yang menipu mata dengan berkilauan pelbagai rupa, adalah perwakilan sempurna itu. Glitter memutuskan di mana pandangan anda berhenti dan bermula dan di mana garis visi anda jatuh dan di mana ia menyelinap ke. Ia mengambil ruang visual dan memberitahu anda di mana hendak melihat. Ia mengambil kebimbangan kita untuk terlalu banyak, terlalu kelihatan, atau terlalu banyak dan meletupkannya menjadi sesuatu yang indah. Glitter, seperti banyak ungkapan seksual dan jantina, menonjolkan keabsahannya sendiri, tidak membuat percubaan untuk menjadi "semula jadi" atau apa-apa tetapi dibina, sama seperti keramahan menarik perhatian kepada peranan yang kita mainkan dan norma-norma sosial yang sering kita ikuti dari segi ungkapan jantina, seksualiti dan hubungan.

Solek bergemerlapan telah mendapat banyak populariti arus perdana sejak beberapa tahun yang lalu dan bahkan telah dijangka menjadi salah satu trend kecantikan utama 2018. Sudah tentu, drama yang tinggi menjadikannya tanpa henti. Tetapi saya ingin berfikir populariti yang semakin meningkat (dan perhatian yang semakin meningkat kepada versi yang mesra alam, seperti Eco Stardust yang biodegradable), hanya sentuhan lebih politik daripada itu. Artis solekan yang disambut Pat McGrath baru-baru ini memberitahu GQ Style, "Dunia solek menjadi semakin lebih beragam dan kurang mengenai peraturan, yang benar-benar ilahi." Lagipun, bukanlah perdebatan peraturan, sebahagiannya, apa yang berkilau, dan aneh identiti itu sendiri, semua tentang?